源见“珠连璧合”。谓日月同升，古人附会为祥瑞。清钱泳《履园丛话．祥异》：“乾隆二十五年八月，钦天监奏称：明年元日午时，日月合璧，五星连珠。”清薛福成《庸盦笔记．史料一》：“八月朔旦，日月合璧，五星连珠，登极之日，久阴忽霁，八表镜清。于是权奸既去，新政如旭日初升，群贤并进，内外协力，宏济艰难，遂启中兴之治。”
主谓 日月同时升起。指地球进入太阳与月亮之间或月亮进入地球与太阳之间所发生的现象。这种天象极为罕见，因此被喻为国家美好吉祥。语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”清·钱泳《履园丛话·祥异·日月合璧五星连珠》：“乾隆二十五年八月，钦天监奏称：‘明年元日午时，～，五星连珠。’”△褒义。多用于祝颂赞美。 →珠连璧合 日月连璧 ↔日月告凶
同“凤胶麟角”。唐张贲《奉和袭美伤开元观顾道士》诗：“凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。”【词语凤麟胶】 汉语大词典：凤麟胶
《晏子春秋．内篇谏上》：“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人
同“青云直上”。宋刘克庄《送洪侍御》诗之一：“青霄直上云梯易，白首能坚铁壁难。”【词语青霄直上】 成语：青霄直上汉语大词典：青霄直上
意谓彼此都以对方为“非”，自己为“是”，所以彼此各有一“是”，各有一“非”。 古代道家认为“彼此”是互相对待的，“是非”是相因而生的。“是”与“非”的对立与纷争，都是人的主观作用，并非客体的存在。语
源见“宁成乳虎”。谓酷吏发怒。清唐孙华《猛虎行》：“横行不畏卞庄来，侧目偏逢宁成怒。”
源见“月桂”、“蟾蜍”。指月亮。唐卢照邻《赠益府裴录事》诗：“朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。鸿度何时还？桂晚不同攀。”【词语桂蟾】 汉语大词典：桂蟾
讥讽人厚颜无耻。晋代裴启《裴子语林》：“王武子与武帝围棋，孙皓看。王曰：‘孙归命，何以好剥人面皮？’皓曰：‘见无礼于其君者，则剥其皮。’乃举棋局，武子伸脚在局下，故讥之。”王武子：王中，字武子。【词语
源见“麈尾清谈”。犀，麈尾之柄。谓清谈。宋欧阳修《送前巫山宰吴殿丞》诗：“高文落笔妙天下，清论挥犀服座中。”清龚自珍《卖花声》词：“我住秣陵西，怪鸟秋啼，也无墨客对挥犀。”【词语挥犀】 汉语大词典
战国初的墨翟精于守城之技，事见《墨子．公输》。后因称善守者为“墨守”。《后汉书．郑玄传》：“任城、何休好公羊学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。”“公羊墨守”：李贤注：“言公羊义理深远，
同“鼎成龙去”。唐舒元舆《八月五日中部官舍读唐历天宝已来追怆故事》诗：“天地方开泰，铸鼎成继述。”源见“禹鼎”。称颂君王功德。北周庾信《燕射歌辞．商调曲三》：“神奸不若，观铸鼎之形。”前蜀杜光庭《忠州