性禾善米
《春秋繁露.深察名号》:“善如米,性如禾,禾虽出米,而禾未可谓米也,性虽出善,而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性,性不可谓善,恶由于性,性未必即恶。以米喻善,以禾喻性,譬如米出于禾,而禾不可谓之米,故曰“性禾善米”。
《春秋繁露.深察名号》:“善如米,性如禾,禾虽出米,而禾未可谓米也,性虽出善,而性未可谓善也。”这是汉代董仲舒调和“性善”“性恶”二说的一种唯心主义哲学思想。谓善出于性,性不可谓善,恶由于性,性未必即恶。以米喻善,以禾喻性,譬如米出于禾,而禾不可谓之米,故曰“性禾善米”。
同“识途”。唐李益《再赴渭北使府留别》诗:“报恩身未死,识路马还嘶。”
《孟子.滕文公下》:“於齐国之土,吾必以仲子为巨擘。虽然,仲子恶能廉,充仲子之操,则蚓而后可者也。”朱熹集注:“言仲子未得为廉也,必若满其所守之志,则惟蚯蚓之无求于世,然后可以为廉耳。”蚯蚓的廉洁。比
源见“立仗马”。比喻坐享俸禄而不敢言事的官员。清王九龄《窃禄》诗:“无声惭仗马,有泪对刑书。”【词语仗马】 汉语大词典:仗马
同“祖洲”。唐李昌符《送人入新罗使》诗:“春生阳气早,天接祖州遥。”
同“东床坦腹”。唐杜甫《哭王彭州抡》诗:“北部初高选,东床早见招。”明 无名氏《玉环记.副末开场》:“〔韦皋〕拜谒张公 延赏,夫人相留作东床。”周立波《桐花没有开》:“盛福元是他去世的大哥的东床,他的
同“三冬足文史”。唐骆宾王《帝京篇》:“三冬自矜诚足用,十年不调几邅回。”元武臣《玉壶春》楔子:“凭着我三冬足用文章绝,挥翰墨,走龙蛇。”
比喻中途改行。《醒世恒言.十五贯戏言成巧祸》:“有个官人,姓刘名贵,字君荐,祖上原是有根基的人家。到得君荐手中,却是时乖运蹇。先前读书,后来看看不济,却去改业做生意,便是半路上出家的一般。”偏正 比喻
南朝 宋刘义庆《世说新语.识鉴》:“谢公在东山蓄妓。简文曰:‘安石必出。既与人同乐,亦不得不与人同忧。’”刘孝标注:“宋明帝《文章志》曰:‘安纵心事外,疏略常节,每蓄女妓,携持游肆也。’”后因以“东山
源见“鱼传尺素”、“雁足书”。借指传递书信者。《二十年目睹之怪现状》五回:“意马心猿萦梦寐,河鱼天雁托音书。”并列 相传鱼雁能传书,故以“河鱼天雁”借代送信人。《二十年目睹之怪现状》5回:“意马心猿萦
同“鸿爪雪泥”。清蒋士铨《双双燕.定郎小影为金棕亭作》词:“谁遣离情相扰,要镜里藏春,雪中留爪。”