弟子不必不如师，师不必贤于弟子
学生不一定比老师差，老师也不一定比学生高明。 表示正确的师生关系应建立在互相学习的基础上。谁有道，谁掌握了知识真理，就应向谁学习。语出唐．韩愈《师说》：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”王力《中国语言学史》三章：“为学如积薪，后来居上，所以弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”也单引〔弟子不必不如师〕。宋．陆游《寄黄龙升老》：“弟子不必不如师，黄龙所立尤瑰奇。”
学生不一定比老师差，老师也不一定比学生高明。 表示正确的师生关系应建立在互相学习的基础上。谁有道，谁掌握了知识真理，就应向谁学习。语出唐．韩愈《师说》：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”王力《中国语言学史》三章：“为学如积薪，后来居上，所以弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”也单引〔弟子不必不如师〕。宋．陆游《寄黄龙升老》：“弟子不必不如师，黄龙所立尤瑰奇。”
《韩非子．喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐曰：‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞
同“秦庭朗镜”。清 和邦额《夜谭随录．邓县尹》：“真心为民，细心办事，不辞辛苦，不惮繁冗，魑魅情弊，焉能逃秦鉴哉！”【词语秦鉴】 汉语大词典：秦鉴
东堂老是元．秦简夫所著杂剧《东堂老劝破家子弟》（简名为《东堂老》）中的主要人物。他名叫李实，为人正直，受富人赵国器生前嘱托管教其子扬州奴浪子回头，重振家业。此剧影响较大，因此“东堂老”成了老实敦厚、劝
《诗经．大雅．板．序》：“《板》，凡伯刺厉王也。”又《大雅．荡．序》：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纪纲文章，故作诗也。“《文选》卷三十南朝．宋．谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首．王
同“霜露之感”。北齐颜之推《颜氏家训．终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也。”偏正 对父母祖先的悲思。北齐·颜之推《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，～，有时斋供，及七
秋季时，兽类新长的细毛的尖端，喻极为微细的东西，《孟子．梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪。”朱熹集注：“秋毫之末，毛至秋而末锐，小而难见也。”舆薪：一车柴草。偏正 秋天动物新换的绒毛的末端，
《太平御览》卷四二五引谢承《后汉书》曰：“黄章字文章，为性廉洁，尝（原作常）步行于路中，得金玑一囊，可值二百余万，募求得其主而还之。”黄向拾金不昧，品格廉洁。后因用为咏廉士之典。唐．李瀚《蒙求》：“黄
径：小路。西汉隐士蒋诩(xǔ许)，字元卿，杜陵(今陕西西安市东南)人。平帝时，为兖州刺史，以清廉正直著称。王莽摄政，他告病辞官，隐居乡里，足不出户，在院子里开辟了三条小路，只和羊仲、求仲这两位知交来往
春秋孔子《论语．八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”孔子话的意思是说：周代的典章制度是借鉴了夏、商两代而建立的，其文盛大美好，因此极表赞成拥护。后因用以比喻思慕、学习古代的典章制度。
唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”后以“为人作嫁”谓空为别人辛苦忙碌，自己得不到一点好处。《红楼梦》九五回：“何必为人作嫁？”瞿秋白《赤都心史》四十：“我辛苦艰难，‘为人作嫁’干