岱宗行
晋.张华《博物志》卷一《地》:“泰山一曰天孙,言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成,知人生命之长短。”又,同书《山水总论》引《援神契》:“太山,天帝孙也,主召人魂。东方万物始成,故知人生命之长短。”
“岱宗”即“泰山”。传说泰山为天孙,主招人魂魄事。后以“岱宗行”比喻人命归天。
唐.顾况《伤大理谢少卿》:“空留封禅草,已作岱宗行。”
晋.张华《博物志》卷一《地》:“泰山一曰天孙,言为天帝孙也。主召人魂魄。东方万物始成,知人生命之长短。”又,同书《山水总论》引《援神契》:“太山,天帝孙也,主召人魂。东方万物始成,故知人生命之长短。”
“岱宗”即“泰山”。传说泰山为天孙,主招人魂魄事。后以“岱宗行”比喻人命归天。
唐.顾况《伤大理谢少卿》:“空留封禅草,已作岱宗行。”
同“天孙”。唐鲍溶《霓裳羽衣歌》:“人言天女机上亲手迹,有时怨别无所惜。”【词语天女】 汉语大词典:天女
同“蔬水曲肱”。宋辛弃疾《蓦山溪.赵昌父赋一丘一壑格律高古因效其体》词:“饭蔬饮水,客莫嘲吾拙。高处看浮云,一丘壑、中间甚乐。”并列 蔬,一作“疏”,菜类。吃蔬菜,喝冷水。形容清心寡欲、安贫乐道的生活
原指词句上的细致斟酌。元代乔吉《小桃红.赠刘牙儿》曲:“含官泛征,咬文嚼字,谁敢嗑牙儿。”后转而指人迂执而不达事务。元曲《杀狗劝夫》:“哎,使不的你咬文嚼字。”亦用以形容卖弄文才,装腔作势的丑态。《红
初次见面却就像老朋友一样。亦作“一见如故”。见唐太宗和房玄龄之事迹。参见“济世安民”和“耸壑昂霄”条。史载,隋朝末年房玄龄投奔李世民,两人一见如故。李世民立即署他为渭北道行军记室参军,后又任他为秦王府
黎明时的残星。唐代孟棨《本事诗》:“邕曙进士作《明堂火珠》诗,续帖曰:‘夜来双月满,曙后一星孤。’及来年曙卒,唯一女名‘星星’。”后代因此用来比喻孤女。【词语孤星】 汉语大词典:孤星
同“干将莫邪”。明 徐芳《城门高》诗:“直取龙津为窟宅,干莫夙驾蚪螭骖。”【词语干莫】 汉语大词典:干莫
源见“不共戴天”。谓为父母报仇情殷志切。唐柳宗元《驳复仇议》:“而元庆能以戴天为大耻,枕戈为得礼。”同“枕戈待旦”。北周庾信《拟连珠》:“盖闻天方荐瘥,丧乱弘多,空思说剑,徒闻枕戈。”【词语枕戈】
源见“龙断”。谓登垄而牟取市利。清黄宗羲《明儒学案.江门王右学案之一》:“而墦肉乞饱,垄上罔断,安得为利?”
源见“狡兔三窟”。指图安避祸求福的多种方法。宋黄庭坚《次韵吉老十小诗》:“藏拙无三窟,谈禅剧七禽。”金元好问《燕府白兔》诗:“褐衣扰扰皆三窟,几在祥经咳唾间。”【词语三窟】 汉语大词典:三窟
《左传.宣公二年》:“牛则有皮,犀兕(si)尚多,弃甲则那?”宋国华元被俘逃归后,监督军民修筑城墙,人们都讥刺他当过俘虏,弃甲归来。他使陪乘人回答说:‘牛有牛皮,犀兕多得很,取皮制甲有何难,丢掉盔甲算