岁在申酉：古代星历学中的“太岁纪年法”，把太岁运行在天空中的申酉之位，就叫作“岁在申酉。”下面“岁在辰巳”，亦然。岁，即岁星，俗名太岁。乞浆得酒：比喻所得超过所求。浆，淡酒。 意谓“岁在申酉”，吉利；“岁在辰巳”，不吉。这是古代星占的一种迷信说法。语出晋．袁准《袁子正书》：“语曰：‘岁在申酉，乞浆得酒；岁在辰巳，嫁妻卖子。’夫盛衰更代，丰荒相半，天之常道也。”唐．刘知几《史通．书志》：“语曰：‘太岁在酉，乞浆得酒；太岁在巳，贩妻鬻子。’则知吉凶递代，如盈缩循环。此乃关诸天道，不复系乎人事。”程千帆《史通笺记》：“宋人撰《五色线》卷下引唐张鷟《朝野佥载》：‘太岁在午，人马食土；岁在辰巳，货妻卖子；岁在申酉，乞浆得酒。’今本《朝野佥载》无此语。”也单引〔岁在申酉，乞浆得酒〕、〔乞浆得酒〕。唐．张说《请置屯田表》：“窃见漳水可以灌巨野，淇水可以溉汤阴。若开屯田，不减万顷，为利甚溥。谚云：‘岁在申酉，乞浆得酒。’”宋．陆游《对食作》：“乞浆得酒岂嫌薄，卖马僦船常觉宽。”
同“小鲜烹”。唐刘长卿《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令》诗：“地偏方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。”
唐段成式《酉阳杂俎．鳞介篇》：“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”因以“三十六鳞”为鲤鱼的别称。宋葛立方《韵语阳秋》卷十六：“段成式以灵蓝纸赠温庭筠，有诗云：‘三十六鳞充使时，数番犹得裹
《澄怀录》：“江南李建勋尝蓄一玉磬，大尺余，以沈香节按柄（节，是助乐时击节用的拍板之类的东西，沈香节按柄以沈香木制成）叩之，声极清越。客有谈及秽俗之语者，则急起击玉磬数声，曰：聊代清耳。名曰‘泗滨友’
源见“三倒”。形容论道精妙，令人叹服。唐崔宗之《赠李十二》诗：“清论即抵掌，玄谈又绝倒。”
驰骋（ ㄔㄥˇ chěng ）：纵横奔走。比喻纵情。田：通“畋”，打猎。 纵情狩猎，会使人心放荡。 古代道家主张摒弃一切物欲，保持内心的宁静安适。语出《老子》一二章：“五色令人目盲；五音令人耳聋
哪一天才是回归之期？ 形容旅人怀归的激切之情。语出唐．李白《奔亡道中》：“苏武天山上，田横海岛边。万重关塞断，何日是归年？”唐．杜甫《绝句二首》：“江碧鸟逾白，山青花欲然。新春看又过，何日是归年？”
源见“杯弓蛇影”。形容心存疑虑，自相困扰。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“留蛇常疾首，映弩屡惊心。”
表示亲身体验过的事物，自己对它的理解最深切。语出唐．裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“明于言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”《景德传灯录．卷四．袁州蒙山
《汉书．匈奴传上》：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”骄子：上天的宠儿。汉时，匈奴人自称为“天之骄子”，意为匈奴为天所骄宠，故极强盛。后泛指边疆地区强盛慓悍的少数民族。现在则专指非常勇猛或有特
《后汉书．光武帝纪上》：“更始将北都洛阳，以光武行司隶校尉，使前整修宫府。于是置僚属，作文移，从事司察，一如旧章。时三辅吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。及