书：原指《尚书》，后泛指书籍。 尽相信《尚书》，不如没有《尚书》。 后常用以戒人不要迷信书本。语出《孟子．尽心下》：“尽信《书》则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”（按：《书．武成》叙述周武王伐纣有“血流漂杵”的话，故孟子提出质疑。）《史通．暗惑》：“至如邪说害正，虚词损实，小人以为信尔，君子知其不然。语曰：‘尽信书不如无书’，盖为此也。”清．王夫之《读通鉴论．汉章帝》：“有虞氏五载一巡守，岁不给于道途，所谓尽信书则不如无书也。”《老残游记》九回：“‘尊作明说“回首沧桑五百年”，可知断不止五六百岁了’。黄龙子道：‘尽信书则不如无书，此鄙人之游戏笔墨耳。’”
源见“张巡嚼齿”。借指忠义之士的慷慨正气。清 黄鷟来《晚步山麓竹林登正气阁》诗：“崖门骨不归，睢阳齿空嚼。”【词语睢阳齿】 汉语大词典：睢阳齿
前面的车翻了，后面的车可引为鉴戒。 比喻前人的失败，可作为后人的教训。语出汉．刘向《说苑．善说》引《周书》：“前车覆，后车戒。”《汉书．贾谊传》：“前车覆，后车诫。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也，然
源见“老骥伏枥”。喻指晚年有志之士的远大抱负。宋陆游《秋夕》诗：“栈边老骥心空在，爨下残桐尾半焦。”
指季札重友谊、讲信用，为亡友挂剑，以示追悼纪念。后以此典比喻守诺重信，始终不渝；也用以悼念凭吊亡友。季札，又称公子札，春秋时吴国贵族。吴王诸樊的四弟，多次推让君位，封于延陵(今江苏常州)，称延陵季子。
源见“缘木求鱼”。喻徒费力气做办不到的事。唐温庭筠《病中书怀呈友人》诗：“未能鸣楚玉，空欲握隋珠。定为鱼缘木，曾因兔守株。”
源见“卧龙”。指诸葛亮。唐李白《邺中赠王大》诗：“耻学琅邪人，龙蟠事躬耕。”
《史记．殷本纪》：“纣囚西伯 羑里。”羑里邑，一作牖里邑，在今河南 汤阴县北。殷 牖，指殷代的羑里，相传为周文王被殷纣王拘囚之处。南朝 梁庾肩吾《乱后行经吴邮亭》诗：“殷 牖爻虽赜，尧城吏转尊。”亦泛
同“机中锦字”。唐李白《乌夜啼》诗：“机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。”
此典为南宋李伯玉坚毅不阿事。李伯玉，字纯甫，号斛峰。宋饶州余干(今属江西)人。初名诚，因犯理宗潜讳改名。理宗端平二年(1235年)进士第二，授观察推官、太学正兼庄文府教授、太学博士。召试馆职，累迁太府
同“击楫中流”。宋范成大《次韵袁起岩提刑游金焦二山》诗之一：“别有英雄怀古意，他年击楫誓中流。”