源见“长乐老”。指不顾名节长保官位之人。清方文《题露筋祠碑上》诗：“往来多少冯长乐，试使看碑作底情？”【词语冯长乐】 汉语大词典：冯长乐
同“殊途同归”。《后汉书．王充王符仲长统传论》：“如使用审其道，则殊途同会；才爽其分，则一豪以乖。”
唐．李肇《国史补》卷中：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧（注：草圣，指草书成就最高的人，此似指后汉弘农张芝。三昧，奥妙，诀窍）。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔塚。”唐．李绰《尚书故实》：“（智永禅师）积
《礼记．檀弓上》：“曾子曰：‘尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德；细人之爱人也以姑息。’”东汉．郑玄注：“言苟容取安也。”细人，见识短浅的人。姑息，无原则的宽容。曾子认为只有没有见识的人才以“姑息”的
《史记．冯唐列传》：“文帝曰：‘吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭，意未尝不在巨鹿也。’”汉文帝听到尚食监高祛讲述赵将李齐在巨鹿作战的英雄事迹，每次吃饭时，都要想起此事此
源见“伏生藏壁”。散逸的经书。特指《尚书》。宋苏轼《和致仕张郎中春昼》诗：“跪履数从圯下老，逸书闲问济南生。”【词语逸书】 汉语大词典：逸书
源见“晏子楹”。指先人遗言。清张穆《百字令》词：“晏相楹书，兖师灯火，自有无穷事。”
西晋．陈寿撰《三国志．魏书．曹爽传》“于是收爽、羲、训、晏、飏、谧、轨、胜、范、当等，皆伏诛，夷三族”下裴松之注引《魏略》：“初，斐（丁斐，丁谧之父）随太祖，太祖以斐乡里，特饶爱之。……建安末，从太祖
源见“死灰复燃”。喻失势之人。唐罗隐《孙员外赴阙后》诗：“宣室夜阑如有问，可能全忘未燃灰？”
同“一成不变”。《明史．历志一》：“夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶几符合。故不能为一成不易之法也。”见“一成不变”。《明史·历志一》：“夫天之行度多端，而人之智力有限