孟子好辩
战国孟轲《孟子．滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉！予不得已也。……我欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉！予不得已也。’”
孟子认为当时“圣王不作”，“诸侯放恣”，“处士横议”，思想政治文化的状况极为混乱，为了捍卫儒家的道统，因而不得不与人论辩。后因用为咏孟子的典故。
元代薛昂夫《中吕．朝天曲》：“孟母，丧夫，教子迁离墓。……方成了一大儒，问猪，引取，好辩长于喻。”
战国孟轲《孟子．滕文公下》：“公都子曰：‘外人皆称夫子好辩，敢问何也？’孟子曰：‘予岂好辩哉！予不得已也。……我欲正人心，息邪说，距詖行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉！予不得已也。’”
孟子认为当时“圣王不作”，“诸侯放恣”，“处士横议”，思想政治文化的状况极为混乱，为了捍卫儒家的道统，因而不得不与人论辩。后因用为咏孟子的典故。
元代薛昂夫《中吕．朝天曲》：“孟母，丧夫，教子迁离墓。……方成了一大儒，问猪，引取，好辩长于喻。”
源见“柯烂忘归”。比喻光阴流逝，世事变迁。宋吴泳《满江红．送魏鹤山都督》词：“船易漏，袽难沃。柯易烂，棋难复。”
《太平御览》卷八一九引南朝 宋 师党授《孝子传》：“闵子骞幼时为后母所苦，冬月以芦花衣之以代絮。其父后知之，欲出后母。子骞跪曰：‘母在一子单，母去三子寒。’父遂止。”后因以“衣芦花”为受后母虐待，亦为
同“市上吹箫”。康有为《有感》诗：“凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。”
《书．吕刑》：“民之乱，罔不中听狱之两辞。”孔传：“民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞。”后以指治狱得当。《晏子春秋．问下七》：“节欲则民富，中听则民安。”【词语中听】 汉语大词典：中听
同“隋珠和璧”。明徐复祚《一文钱》二折：“他的质当从来饶本，有的是隋珠和玉，赤仄金银。”见“随珠和璧”。明·徐复祚《一文钱》2折：“他的质当从来饶本，有的是～，赤仄黄银。”【词语隋珠和玉】 成语：隋
源见“众口铄金”。形容谗言为害之大。清唐孙华《述古》诗：“谗口成铄金，沉舟由积羽。”主谓 谗言可以化金石。意谓谗言毁贤害能。清·冒襄《影梅庵忆语》：“丁亥，～，太行千盘，横起人面。”△贬义。用于申斥小
同“云中鸡犬”。金元好问《独峰杨氏幽居》诗：“世外衣冠存大朴，云间鸡犬亦长生。”
《左传．成公十六年》：“楚晨压晋军而陈。军吏患之。范匄趋进，曰：‘塞井夷灶，陈于军中，而疏行首。晋、楚为天所授，何患焉？’文子执戈逐之，曰：‘国之存亡，天也。童子何知焉？’”春秋时期有一名叫范匄的少年
《汉书．龚胜传》：“龚胜字君宾，楚人也。王莽秉政，胜乞骸骨，归老于乡里。后莽篡国，胜不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。有老父来弔，哭甚哀，既而曰：‘嗟呼！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非
旧指按照孔孟之道，修养自身品性，管好家庭，治理好所在地区（原指诸侯国），最后使全中国安定太平。语出《礼记．大学》：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”后多引作〔修身齐家治国平天下〕。元．苏