《论语．八佾》：“子贡欲去告朔饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”
西周时期，诸侯每月初一规定应祭祀祖庙，祭时要用活羊。这一奴隶制社会的礼制，到春秋时期，自鲁文公始，诸侯便不亲临祭祀，只是送一只活羊应付一下。子贡以为这种做法名存实亡，因而主张取消。孔子坚持保留旧礼制，所以反对子贡的意见。
后以“告朔饩羊”比喻办事不认真负责，敷衍塞责。
《佩文韵府》卷二十二（下）“羊。饩羊”下引柳宗元诗：“合乐来仪凤，尊祠重饩羊。”
并列 语出《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”饩羊，祭庙用的活羊。周制，诸侯每月初一日告庙听政，叫“告朔”。鲁自文公起，不视朔而有司犹供饩羊，子贡因此要把祭庙用羊的旧例废掉;但孔子却不以为然。后人因以“告朔饩羊”比喻形式上的虚文。[例]应依法办事，决不能将其视为～，另搞一套。※告，不读作gào;饩，不读作qì。△用于描写形式主义、虚假。
宋代悟明《联灯会要．继成禅师》：“颠倒一生，永无休歇，直须回光返照，亲近明师。”佛教语原意，为返顾自己的本分。后来以人在临死前短暂的精神兴奋或脸色略为好转称为“回光返照”。见“回光反照”。朱自清《经典
见〔不愆不忘，率由旧章〕。述宾 率由，沿袭、依照。①依照旧规矩办事。语出《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”明·余继登《典故纪闻》：“更望～，以示崇重命令之意。”②比喻原封不动，还是老样子。
西汉陈遵字孟公，为人豪爽侠义。他身材高大，容貌伟岸，嗜酒好客，交游很广。陈遵名气很大，当地名人都争先恐后地邀请他到家中作客，唯恐落后。当地有一位列侯和陈遵同姓同字，也叫陈孟公。此人每当到某一门户通报说
源见“杯弓蛇影”。指人对事物的错觉。元谢应芳《顾仲瑛临濠惠书诗代简》：“酒杯已辨弓蛇误，药杵无劳玉兔将。”
源见“贾生赋鵩”。泛指占问凶吉。宋孙觌《富阳道中》诗之二：“客舍休占鵩，蛮村欲馔蛇。”
同“攀髯”。《旧唐书．哀帝纪》：“皇太后义深鸣凤，痛切攀龙，亦欲专奉灵舆，躬及园寝，兼尽追摧之道，用终克敬之仪。”【词语攀龙】 汉语大词典：攀龙
亡：逃亡。命：即“名”。亡命：脱离户籍或改名。徒：人。原指改名换姓，逃亡在外的人。后也指不顾性命，违法作恶的人。郭彦(?－569年)，太原阳曲(山西太原北)人。宇文泰任为虞部郎中。北周代魏，任澧州(今
《易．坤》：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。”后因以“积善馀庆”谓积德行善之家，恩泽及于子孙。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“‘积善馀庆’，立教也；‘凤鸟不至’，言命也。”
同“楚人钳”。宋陆游《六月二十五日晚出郊》诗：“今晨偶出得一快，欣然意若脱楚钳。”【词语楚钳】 汉语大词典：楚钳
源见“阮囊羞涩”。谓身无钱财。《聊斋志异．鸦头》：“赵戏之曰：‘君倘垂意，当作冰斧。’……王曰：‘雅意极所感佩，囊涩奈何！’”【词语囊涩】 汉语大词典：囊涩