佛教寺名。寺址在今江苏南京市。南朝梁武帝萧衍所建。为宣扬佛法萧衍曾多次行幸同泰寺，自加苦行，并让公卿以下官员，献钱求赎，即用钱来抵消自己的罪过。
【出典】：
《梁书》卷3《武帝本纪下》71、73、75页：“(大通元年)三月辛未，舆驾(舆：车。驾：皇帝车乘的总称。舆驾：指代皇帝。)幸同泰寺舍身(佛教徒为宣扬佛法，或为布施，自加苦行。)。甲戍，还宫，赦天下，改元。……(中大通元年九月)……癸巳，舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会，因舍身，公卿以下，以钱一亿万奉赎。(shú熟，抵消、弥补罪过，即赎罪。)……(中大通三年)冬十月己酉，行幸同泰寺，高祖升法座(此处指佛教徒讲经说法之处。)，为四部(僧、尼、善男、信女)众说《大般若涅盘经》义，迄于乙卯。……十一月乙未，行幸同泰寺，高祖升法座，为四部众说《摩诃般若波罗蜜经》义，讫于十二月辛丑。”
【例句】：
唐·李群玉《龙安寺佳人阿最歌八首》其五：“何须同泰寺，然后始为奴。”
同“黄公酒垆”。宋苏轼《次韵章子厚飞英留题》：“黄公酒肆如重过，杳杳白蘋天盖头。”【词语黄公酒肆】 汉语大词典：黄公酒肆
宋．辛弃疾《南渡录》：“宋徽宗第九子康王构，质于金，间道奔窜，倦息崔府君庙。有马在侧，王躍马南驰，一日行七百里。河既渡而马不前，下视之，泥马也。”据清．赵翼《陔余丛书．高宗泥马渡江之讹》则提出不同的说
同“鸿爪雪泥”。清钱泳《履园丛话．古迹序》：“足迹所到，略志鸿泥，以备遗忘，不可谓之阅历也。”【词语鸿泥】 汉语大词典：鸿泥
源见“王乔凫舄”。指会飞的仙鞋。南朝 梁沈约《和谢宣城》：“王乔飞凫舄，东方 金马门。”后亦借指官员。唐卢照邻《于时春也慨然有江湖之思寄此赠柳九陇》诗：“寄言飞凫舄，岁晏共联翩。”【词语飞凫舄】
源见“破觚为圜”。喻除繁冗而从简易。宋晁补之《呈鲁直》诗：“文章破觚赖圣世，笔墨未逃蹊径间。”亦喻改方正为圆通。明袁宏道《莱阳张廷尉赞》：“当新郑、江陵用事时，两公为政尚综核，称近时贤相，而未免以其贵
《文选》卷三十六南朝梁．任彦升（昉）《天监三年策秀才文三首》其一：“百王之弊，齐季斯甚，衣冠礼乐，扫地无余。”唐．李善注：“言衣冠制度、礼乐、轨仪，皆见废弃，故无余也。班固《汉书．赞》曰：‘秦灭六国，
同“劳燕分飞”。叶圣陶《前途》：“惟自辞师他适，互为劳燕，非第无安席之雅，亦且莫通音问。”【词语劳燕】 汉语大词典：劳燕
虚：同“墟”，指所居的地方。喻人局限于一隅，见闻狭隘。《庄子．秋水》：“井蛙不可以语于海，拘于虚也。”【词语拘虚】 汉语大词典：拘虚
南容：春秋时人。白珪：原为玉器，国君与大臣行礼时所执。这里指关于白珪的四句诗：“白珪之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。”珪；亦作“圭”。 南容反复朗诵白珪之玷的诗句。 表示兢兢业业，不敢怠慢。语
同“鬼揶揄”。明陈汝元《金莲记．释愤》：“想当初人遭颠沛，到如今自受流离。说不得笑骂由人，怎避得揄揶有鬼。”主谓 揄揶，嘲笑。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》“襄阳罗友有大韵”句。南朝梁·刘孝标注