源见“孔壁遗文”。泛指藏书之处。唐崔融《哭蒋詹事俨》诗：“芜漫藏书壁，荒凉悬剑枝。”
《诗．小雅．宛》：“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。”朱熹集传：“温温，和柔貌。如集于木，恐坠也。如临于谷，恐陨也。”后因以“木谷”形容恐惧不安。唐骆宾王《上司列太常伯启》：“拜伏阶墀，增惧木
子虚：空虚；不真实。乌有：哪有，没有。后以此典指假设虚构；或形容不存在、没有之事。此典指司马相如借空虚没有而假托之事，写成《子虚赋》，意在讽谏。司马相如以“子虚”为空言虚语，是为称说楚国之美；“乌有先
同“东墙窥宋”。明许自昌《水浒记．计迓》：“我怕你把无情岁月空闲过，待劝你学东邻窥玉。”
《左传．襄公二年》：“楚君以郑故，亲集矢于其目。”杜预注：“谓鄢陵战，晋射楚王目。”孔颖达疏：“集，是鸟止之名；矢，有羽似鸟，故亦称集也。”后以“集矢”喻指群起指摘。清平步青《霞外攟屑．杜牧之》：“至
同“黄雀报”。《镜花缘》十三回：“婢子蒙恩人救命，无以报德。适在海中取参，见一大蚌，特取其珠，以为‘黄雀衔环’之报，望恩人笑纳。”主谓 比喻知恩图报。语本南朝梁·吴均《续齐谐记》：“杨宝年九岁，至华阴
椎(chuí垂)：槌子。飨(xiǎng想)：宴请。此典指魏尚椎杀牛宴请将士。后以此典指犒劳军兵，鼓舞士气。 魏尚，槐里(今陕西兴平县东南)人。汉文帝时，为云中(郡，地约今内蒙古自治区呼和浩特市西南地区
源见“生公点石头”。借指高僧说法。清俞樾《余莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即生公说法之地乎！”见“生公说法，顽石点头”。清·俞樾《金莲村劝善杂剧序》：“谁谓周郎顾曲之场，非即～之地乎?”【典
东汉．荀悦《申鉴．政体》：“睹孺子之驱鸡也，而见御民之方。孺子驱鸡者，急则惊，缓则滞。方其北也，遽要之则折而过南；方其南也，遽要之则折而过北。迫则飞，疏则放。志闲则比之，流缓而不安则食之。不驱之驱，驱
男女成年后必须婚嫁。语出宋．普济《五灯会元．卷一六．侍郎杨杰居士》：“乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：‘男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。’”《永乐大典戏文三种．小孙屠》：“男大须婚，女大须嫁