《史记．秦始皇本纪》：秦始皇三十六年，“使者从关东夜过华阴平舒道，有人持璧遮使者曰：‘为吾遗镐池君。’因言曰：‘今年祖龙死。’使者问其故，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以闻。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不过知一岁事也。’退言曰：‘祖龙者，人之先也。’使御府视璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。”唐．司马贞《史记索隐》：“苏林曰：祖，始也。龙，人君象。谓始皇也。”晋．干宝《搜神记》卷四：“秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将入函关。西至华阴，望见素车白马从华山上下……车上人曰：‘吾华山使也。愿托一牍书，致镐池君所。’容如其言……果有人来取书。明年，祖龙死。”
秦始皇二十八年渡江时沉璧江中，三十六年始皇死前，使臣在华阴县夜逢江神，江神持璧请使者赠予镐池水神，并预言始皇帝将死。使臣将此异事告知秦始皇，并将璧呈送御前。后用为秦皇崩逝之典。
唐．王无竞《北使长城》诗：“卯金竟握谶，反璧俄沦祀。”
《汉杂事》：“陈寔字仲弓。汉末太史家瞻星，有德星见，当有英才贤德同游者。书下诸郡县间。颍川郡上事：其日有陈太丘（因寔曾为太丘长，故称）父子四人俱共会社，小儿季方御，大儿元方从，抱孙子长文。此是也。”（
《史记．廉颇蔺相如列传》：“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿还赵城，乃前曰：‘璧有瑕，请指示王。’王授璧，相如因持璧却立，依柱，怒发上冲冠，谓
西汉．司马迁撰《史记．越王勾践世家》：“当楚威王之时，越北伐齐，齐威王使人说越王……齐使者曰：‘幸也越之不亡也！吾不贵其用智之如目，见豪（同耗）毛而不见其睫也。今王知晋之失计，而不自知越之过，是目论也
《汉书．东方朔传》：“朔初来，上书曰：‘臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。’”三国魏．如淳注：“贫子冬日乃得学书，言文史之事足可用也。”汉人东方朔言自己少年时喜爱读书，性情聪颖，三个冬
小鲜：小鱼。 治理大国好像烹煮小鱼一样（不要常常扰动它）。 表现古代道家“清静无为”的政治思想。语出《老子》六〇章：“治大国若烹小鲜。”《韩非子．解老》：“治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵
同“画眉张敞”。元袁裒《远游联句》：“徒为捧心施，莫学画眉敞。”
参见：一言以蔽之见“一言以蔽之”。唐·刘子玄《论史上萧至忠书》：“凡此不可，其流实多，～，三隅自反。”【词语一言以蔽】 成语：一言以蔽
源见“王母蟠桃”。唐李贺《浩歌》：“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。”
源见“苏秦六印”。借指旅费或薪金。唐牟融《赠欧阳詹》诗：“为客囊无季子金，半生踪迹任浮沉。”
安于旧俗，不轻易改变。汉刘向《说苑．修文》：“触情从欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辨然否，通古今之道，谓之士。”见“安土重迁”。汉·刘向《说苑·修文》：“(传曰)～，谓之众庶。