《史记．高祖本纪》：“秦始皇帝常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季（刘邦字）所居上常有云气，故从往常得季。’高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。”
据说，汉高祖刘邦所居住的地方，天空常有云气浮现。秦始皇所发现的东南有天子气，即此后人附会的云气。后用为咏真龙天子之典。
唐．骆宾王《过故宋》：“云浮非隐帝，日举类童游。”诗人身临宋地，芒、砀故属宋，故联想而发于吟咏。又《咏云酒》：“色浮临砀瑞，香流赴蜀仙。”
同“重来天台”。《宦海》五回：“画眉窗下，孔雀屏前，天台之刘 阮重来。”
《三国志．魏书．常林传》裴松之注引鱼豢《魏略》：“时苗字德胄，钜鹿人也。少清白，为人疾恶。建安中，入丞相府。出为寿春令，令行风靡。……其始之官，乘薄軬（音fàn，车篷）车，黄牸牛（牸，音zì，母牛），
旧时感叹女子的苦乐取决于他人，引申指做人不要依附于别人。唐代白居易《大行路》诗：“为君薰衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。”
诸：“之于”的合音。野：指民间。 意谓朝廷丧失了礼制，只能到民间寻求。语出《汉书．艺文志》：“仲尼有言：礼失而求诸野。”颜师古注：“言都邑失礼，则于外野求之，亦将有获。”汉．刘歆《移让太常博士书》：
载：则。号：呼喊。呶：喧哗。 又喊又叫，吵吵闹闹。语出《诗．小雅．宾之初筵》：“宾既醉止，载号载呶。”晋．葛洪《抱朴子．疾谬》：“载号载呶，谑戏丑亵，穷鄙极黩。”同书《酒诫》：“遂急醉而不止，拔辖投
源见“桓伊三弄”。美称笛子或优美的笛音。唐杜牧《寄题甘露寺北轩》诗：“孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。”清余怀《桂枝香．和王介甫》词：“莫愁艇子桓伊笛，正落叶乌啼时候。”同“桓伊筝”。清徐夔《闻笛有忆
同“共工触柱”。唐李白《上崔相百忧章》诗：“共工赫怒，天维中摧。鲲鲸喷荡，扬涛起雷。”
源见“金屋藏娇”。指被贵人选为妻室。《醒世恒言．苏小妹三难新郎》：“相府请亲，老夫岂敢不从。只是小女貌丑，恐不足当金屋之选，相烦好言达上。但访问自知，并非老夫推托。”见“金屋贮娇”。《醒世恒言》卷11
源见“麈尾清谈”。指高明的言教。清陆陇其《答川沙王守备书》：“日者得聆麈言，喜慰无似。”【词语麈言】 汉语大词典：麈言
《孟子．万章上》：“尊亲之至，莫大乎以天下养。”后因以“至养”称颂封建帝王对父母的孝养。宋秦观《代贺兴龙节表》：“昭哉嗣服，缵六圣之洪休；大矣孝熙，备三宫之至养。”【词语至养】 汉语大词典：至养