长期习惯怎样，就会养成怎样性格。 表示习惯成自然。语出《书．太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”孔安国传：“言习行不义，将成其性。”晋．葛洪《抱朴子．勗学》：“盖少则志一而难忘，长则神放而易失，故修学务早，及其精专，习与性成，不异自然也。”明．刘基《郁离子》卷上：“或称贾人重财而轻命，始吾不信，而今知有之矣。张子房谓汉王曰：‘秦将，贾人子，可啖也。’抑所谓习与性成者欤？”清．屈大均《广东新语》卷七：“诸傜率盘姓，以盘古为始祖，盘瓠为大宗。其非盘姓者，初本汉人，以避赋役潜窜其中，习与性成，遂为真傜。”清．魏源《孙子集注．序》：“天地间无往而非兵也，无兵而非道也，无道而非情也。精之又精，习与性成。造父得之以御名，羿得之以射名，稷得之以稼名。”
主谓 习惯于某种事情，便成为天性。语出《尚书·太甲上》：“伊尹曰：兹乃不义，习与性成。”△常用于指什么样的生活环境造就什么样的性格。也作“习以成性”、“习与体成”。
同“并行不悖”。巴金《家》九：“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神并存不悖呢？”并列 共同存在而互不冲突。巴金《家》9：“但是风雅的事又怎么能够同卫道的精神～呢?”【词语并存不悖】 成语：并存不悖汉
同“洛神”。宋杨亿《宣曲二十二韵》诗：“洛媛迷芝馆，星妃滞头城。”
寒食节在冬至后一百六日，因即以代指寒食节。唐代元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”或以冬至后一百五日为寒食节。唐代温庭筠《寒食节日寄楚望》诗：“家乏两千万，时当一百五。”【词语一百六
考，考察。唐制，每年都要对各级官吏进行一次考绩。郭子仪在中书令任上长达二十四年，主持官吏考绩二十四次。后人遂以此词来称呼爵高权重、在位日久的大官。郭子仪事迹见“料敌如神”条。【出典】：《新唐书》卷13
源见“授衣”。唐国学每年九月的假期。《新唐书．选举志上》：“每岁五月有田假，九月有授衣假。”唐张籍《和左司元郎中秋居》之九：“初当授衣假，无吏挽门铃。”【词语授衣假】 汉语大词典：授衣假
源见“堕泪碑”。表示对地方有德政者去世的深切悼念。元白珽《吴季子墓》诗：“寄言邦之人，无但岘首悲。”
同“邓林杖”。柳亚子《赋诗遥奠邓择生先烈》诗之二：“孽子孤臣吾未死，阳戈邓杖汝宁虚。”
《史记．周本纪》：“〔太任〕生昌，有圣瑞。”张守节正义引《尚书帝命验》：“季秋之月甲子，赤爵衔丹书入于酆，止于昌户。其书云：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶……以仁得之，以仁守之，其量
唐．李商隐《李义山文集》四刘乂载：唐人刘乂能歌诗，闻韩愈接天下士，往归之。“后以争语不能下诸公，因持愈金数斤去，曰：‘此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿！’”刘乂所言是指韩愈为人作碑铭，因多谀辞而得厚酬。
《吕氏春秋．适威》：“故民之于上也，若玺之于涂也，抑之以方则方，抑之以圆则圆。”玺是印玺，涂是印泥，以方印抑印泥便得方，以圆印抑印泥就得圆。这是以印章与印泥的关系比喻君主与人民的关系。涂：泥。