《诗经．鄘风．柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”之：至、到。靡：没有。“之死靡它”原指妇女至死不改嫁。后泛指意志坚定，志趣专一，至死不变。因以“之死靡它”为意志坚定，至死不变之典故。明．李贽《焚书．杂述．昆仑奴》：“忠臣挟忠，则扶颠持危，九死不悔，则临难自奋，之死靡它。”
偏正 之，至;靡它，没有二心。到死都没有二心。形容忠贞，矢志不移。语本《诗经·鄘风·柏舟》：“髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。”明·李贽《焚书·杂述·昆仑奴》：“忠臣挟忠，则扶颠持危，九死不悔，则临难自奋，～。”△褒义。多用于为人忠贞方面。也作“之死不渝”、“之死靡二”、“之死靡他”、“至死靡他”。
传说雁和鱼都可以代传书信，故以此典比喻音信断绝。又作“雁杳鱼沉”。出自五代后唐李袭吉之文中。李袭吉(?－906年)，洛阳(今河南省洛阳市)人。唐乾符末应进士举，遭逢战乱，往依河中节度使李都，被擢为盐铁
《后汉书．文苑传下．赵壹传》：“赵壹字元叔，汉阳西县人也。……而恃才倨傲，为乡党所摈，乃作《解摈》。后屡抵罪，几至死，友人救得免。壹乃贻书谢恩”，书中录有《穷鸟赋》一篇，以自拟。东汉赵壹屡遭治罪之不幸
同“周公吐哺”。唐李瀚《蒙求》：“周公握发，蔡邕倒屣。”
同“沐猴而冠”。宋林希逸《代毛颖谢表》：“志虽酬于脱颖，嘲莫解于沐冠。”梁启超《论自尊》：“夫沐冠而喜者，戏猴之态也。”【词语沐冠】 汉语大词典：沐冠
源见“左支右绌”。谓处境窘促，顾此失彼，穷于应付。清魏源《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“始，大吏咸度外待君……及董公去，而君始龃龉支诎，惟恳恳敕吏事自备，于是十余年不迁。”【词语支诎】 汉语
源见“白驹空谷”。喻在野贤士。元郑元祐《云山高隐图》诗：“宁知谷底白驹客，《考槃》歌中风落日。”
源见“赤帝子”。为刘邦得天下的征兆。汉班彪《王命论》：“〔高祖〕始起沛泽，则神母夜号，以彰赤帝之符。”【词语神母夜号】 成语：神母夜号汉语大词典：神母夜号
借指道观。唐卢纶《送道士郄彝素归内道场》诗： “楼居五云里，几与武皇登。” 参见：○好楼居【词语楼居】 汉语大词典：楼居
《诗经．小雅．大东》：“维天有汉，监亦有光。跋彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”《文选》卷二十六南朝齐．颜延年（延之）《夏夜呈从兄散骑车长沙》：“九逝非空思，七襄无成文。”唐．李周翰注《言我魂一
同“桑田沧海”。清纳兰性德《浪淘沙．望海》词：“钓得六鳌无？竿拂珊瑚，桑田清浅问麻姑。”