《论语．宪问》：“见利思义，见危受命，久要不忘平生之言，亦可以为‘成人’矣。”
孔子的学生子路，问什么样的人是“全人”（“成人”即“全人”，各方面都好的人）。孔子认为，现在的所谓“全人”，不必要象我刚才谈到的那样完备，只要做到见利而思义，不怕危难而勇于进取，平生之言，久约不忘，也就可以算做“全人”了。久要，即旧约、旧交。后因用为不忘旧约和旧交之辞。
元．无名氏《合同文字》第一折：“他又无甚亲眷，就留在我家中，抬举的他成人长大，着他回去本乡，认了伯父伯娘，着他一家儿团圆，也见的我久要不忘之意。”
主谓 久要，旧约，旧交。对过去旧时的友情不会忘记。语出《论语·宪问》：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《三国志·蜀书·许靖传》：“昔在会稽，得所贻书，辞旨款密，～。”※要，不读作yào。△多用于指朋友友谊难忘。→旧情难忘↔喜新忘旧。 也作“不忘久要”、“久要不可忘”。
源见“种玉”。谓为缔结良缘创造条件。唐罗虬《比红儿》诗：“定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。”
谓无立足之地或一无所有。《景德传灯录．丰化和尚》：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”见“上无片瓦，下无插针之地”。卓锥，锥子直立的地方。宋·释道原《景德传灯录·扬州丰化和尚》：“～，学人向什么处
意为买田置屋，只知为个人生活打算，没有远大志向。陈登(事迹见“元龙高卧”条)在许汜拜访时，对他很不礼貌，不和他谈话，让他睡下床，自己睡高床。刘备对许汜说：“你有国士之名，如今天下大乱，帝王流离失所，人
同“病入膏肓”。冒广生《己未除夕视家人时老母尚病中》诗：“天怜艰苦增亲寿，病到膏肓乞药灵。”
见“三尺童儿”。《西游补》5回：“美人诗选已遍中原，便是～，也知虞美人能词善赋之才。”
见“宁为玉碎，不为瓦全”。《文明小史》37回：“我自出娘胎，从没受过这般羞辱，大丈夫～。”
源见“紫气东来”。指老子骑青牛西游事。借指出关西行。清黄遵宪《赠梁任父同年》诗：“白马东来更达摩，青牛西去越流沙。”
源见“牛角挂书”。形容勤读。清 丘逢甲《和晓沧买犊》之四：“我归耕我田，《汉书》牛背读。”
《海内十洲记．凤麟洲》：“吉光毛裘，黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不燋。”“吉光片羽”，谓神兽吉光身上的一片毛。比喻残存的艺术珍品。明王世贞《题三吴楷法十册》之五：“此本乃故人子售予，为直十
同“羊续悬鱼”。清宋琬《送别俞眉仙归新安》诗：“郭外行春策病马，壁间退食悬枯鱼。”【词语悬枯鱼】 汉语大词典：悬枯鱼