缘：因。 表示不能认清事物的真相，是因为受事物本身的局限。语出宋．苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”清．翁方纲《神韵论中》：“彼痴肥貌袭，正患坐在题中，举眼不见四周之轮光，‘不识庐山真面目，只缘身在此山中。’”也单引〔不识庐山真面目〕。郭小川《万里长江横渡》：“革命家，终会在大风大浪中，辨明方向，分清歧路；怎能够只见长江滚滚来，不识庐山真面目！”
其他 缘，因为。不认识庐山的真面目，只因为自己是处在庐山深山之中。比喻身在其中或观察事物如果被错综复杂的表面现象所迷惑，就不能正确认识它的本来面目。宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。～。”△多用于认识方面。
同“呵壁问天”。唐王维《偶然作》诗之一：“未尝肯问天，何事须击壤？”【词语问天】 汉语大词典：问天
源见“汉宫飞燕”。指赵飞燕姊妹。或用以咏花。宋赵以夫《贺新郎．芝山堂下兰开双花》词：“学得汉宫娇姊妹，便承恩、贮向黄金屋。”宋周密《声声慢．逃禅作菊桂秋荷目之曰三逸》词：“妆额黄轻，舞衣红浅，西风又到
《孟子．滕文公下》：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”媒约指婚姻介绍者。父母之命，媒妁之言，旧指青年男女的婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。亦单作“父母之命”、“媒妁之
唐．苏鹗《苏氏演义．下》：“今人以酒巡匝为婪尾……婪，贪也，谓处于座末，得酒为贪婪。”唐代亲朋欢聚宴饮时有个习惯，同杯（大杯）酒巡桌而饮，酒巡至末座称婪尾。末座要将杯中酒一饮而尽。巡到末座的酒称为婪尾
源见“苜蓿盘”。谓贫得盘中无菜。明何景明《赠贾司教先生》诗：“春风桃李绛帐，朝日苜蓿空盘。”
《论语．学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”不亦乐乎，原意是说“这不是一桩乐事吗。”后常用以表达事情发展到极致的一种诙谐语气。明．无名氏
参见：批敕
同“餐英”。飡，同“餐”。元王翰《题菊》诗：“归去来南山，飡英坐空谷。”
原为评论世态炎凉，对于成功者则多加赞誉，对于失败者则加以诋毁。隗嚣(?一33年)、字季孟，天水成纪(今甘肃天水)人。少仕州郡，王莽末，据陇西起兵反莽。更始入关，归更始为右将军。更始败，又归光武，与之共
源见“不因人热”。比喻沾他人的光或依附他人。伯鸾，梁鸿的字。清全祖望《亭林先生神道碑》：“徐尚书 乾学兄弟，甥也。当其未遇，先生振其乏，至是鼎贵……累书迎先生南归，愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。