泛指转移风气，改变习俗。古代，墨家认为圣明君主都对乐持批判态度；而儒家对此则加以颂扬，而这是错误的。对此，作为儒家的荀子以为不然，他说，乐，是圣人高兴作的事情，同时可以使民心向善，感人肺腑，能够起到转
同“天女散花”。清龚自珍《己亥杂诗》之九七：“天花拂袂著难销，始愧声闻力未超。”
故：事故，指丧亡或其他灾祸。玉：玉制品。古人因其晶莹温润，象征人的美德，常用以制作礼器或饰物。 古代礼俗，君子如不遭逢不幸事故，总要随身系带玉佩。语出《礼记．玉藻》：“君子无故，玉不去身，君子于玉比
源见“三足乌”。太阳的代称。汉刘桢《清虑赋》：“玉树翠叶，上栖金乌。”唐李涉《寄河阳从事杨潜》诗：“金乌欲上海如血，翠色一点蓬莱光。”【词语金乌】 汉语大词典：金乌
源见“青白眼”。谓另眼相看，格外照顾。清 黄六鸿《福惠全书．荐托》：“凡要路有相识，恳其致札所辖上司，以求青照。”【词语青照】 汉语大词典：青照
《艺文类聚》卷九十引《尹文子》（按：《尹文子》一书，旧题为周尹文所撰，一卷）：“楚人握山雉者，路人问：‘何鸟也？’欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻凤凰，今始见矣！汝贩（贩卖）之乎？’请买，千金弗与，
《左传．隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”《论语．雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”邢昺疏：“厌，弃也。”后以“天厌”谓上天所厌弃。宋王安石《游
诸：“之于”的合音。野：指民间。 意谓朝廷丧失了礼制，只能到民间寻求。语出《汉书．艺文志》：“仲尼有言：礼失而求诸野。”颜师古注：“言都邑失礼，则于外野求之，亦将有获。”汉．刘歆《移让太常博士书》：
《文选》卷五十五梁．刘孝标（峻）《广绝交论》唐．李善注引《春秋外传》曰：“叔向（春秋晋人羊舌肸，字叔向，晋国大夫）见司马侯之子，抚而泣之曰：‘自此父之死也，吾蔑与比事君也。昔者，此其父始之，我终之；我
源见“微管之叹”。代称管仲。《宋书．谢灵运传》：“灵运罪衅累仍，诚合尽法。但谢玄勋参微管，宜宥及后嗣，可降死一等，徙付广州。”【词语微管】 汉语大词典：微管