夷：伯夷，殷末周初孤竹君长子，父死不肯继位，也不肯做周朝的官。惠：柳下惠，春秋时鲁国人，曾三次被罢官都不离去。可否：可与不可。 不像伯夷那样孤僻狭隘，拒绝做官；也不像柳下惠那样玩世不恭，留恋禄位。表示态度折衷，无可无不可。语出汉．杨雄《法言．渊骞》：“或问：‘子，蜀人也，请人。’曰：‘有李仲元者，人也。’‘其为人也，奈何？’曰：不屈其意，不累其身。’曰：‘是夷，惠之徒欤？’曰：‘不夷不惠，可否之间也。’”《后汉书．黄琼传》：“盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰：‘不夷不惠，可否之间。’”也引作〔不夷不惠之间〕。宋．王楙《野客丛书》卷三〇：“人不疑伯夷之贪，不信盗跖之廉，何者？以其不贪不廉之实素著于听闻，人信之极也。惟其望实不著，又处于不夷不惠之间，此疑心所不能免。”清．李渔《十二楼．合影楼》：“管提举有个乡贡同年，姓路字子由，既不喜风流，又不讲道学，正合着古语一句：在不夷不惠之间。”
同“鞭尸”。元 薛昂夫《朝天曲》曲：“伍员，报亲，多了鞭君忿。可怜悬首在东门，不见包胥恨。”
《诗．小雅．信南山》：“信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。”毛传：“甸，治也。”朱熹集传：“言信乎此南山者，本禹之所治，故其原隰垦辟，而我得田之。”本谓禹所垦辟之地。后因称中国之地为“禹甸”。宋
劳人：劳碌的人。草草：劳神的样子。 意谓劳碌之人辛劳不已。语出《诗．小雅．巷伯》：“骄人好好，劳人草草。”辜鸿铭《张文襄幕府纪闻》卷上：“张宫保属吏，至今犹是劳人草草，拮据不遑。而（盛）宫保僚属，即
源见“酒漉纱巾”。用头巾滤酒取饮。形容洒脱不羁的生活。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗：“头巾漉酒临黄菊，手版支颐向白云。”
源见“白鱼入舟”。为王朝兴盛的祥瑞之兆。汉王充《论衡．指瑞》：“夫凤麟之来，与白鱼赤乌之至无以异也。”南朝 梁刘勰《文心雕龙．正纬》：“白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞。”并列 祥瑞的征兆。语本《史记·周本
宋．乐史《杨太真外传》：“玄宗在东都，梦一女，容貌艳异，梳交心髻，大袖宽衣，拜于床前。上问：‘汝何人？’曰：‘妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾，妾实有功。今陛下洞晓钧天之音，乞赐一曲以光族类。’上于梦中
同“烟霞痼疾”。宋刘克庄《满江红．三黜归来》词：“轩冕岂非疣赘具，烟霞已是膏肓脉。”
《淮南子．本经训》：“逮尧之时，十日拜出，焦稼禾，杀草木，而民无所食。猰㺄（yàyú，传说中的食人猛兽）、凿齿（传说中的怪兽）、九婴（传说中的九头水火怪）、大风（凶禽）、封豨（大野猪）、修蛇（长大的蟒
源见“黄河千年一清”。极言人之长寿。清顾贞观《金缕曲．寄吴汉槎宁古塔以词代书》词之二：“但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名、料理传身后。”并列 河，指黄河。相传黄河水千年一清，因以“河清人寿”比
参见：项岂砥石